关于校园文化建设的一些思考

    校园文化的建设主要要解决学校文化在传播过程中，表征与内容的关系、形式与实质的关系。其目的是为了塑造与学校密切相关的学生、教师、家长、企事业单位、政府、社会等各方对学校认知的知名度、美誉度与忠诚度。这就需要首先审视学校自身的现实与需求，即要搞清楚我们要做什么，怎么去做，要做成什么样。在这里，我们仅针对有关核心理念识别的范畴，但这却是整个校园文化建设的发端，因此有必要就此进行深入的思考和探讨。

一、校园文化建设的基本出发点

1．办学定位。服务于地方社会经济的应用型本科院校，是我们学院必须明确和遵循的定位。这一定位，明确了我们与研究型大学的不同,更强调了与地方社会、经济在应用层面密切结合的要求。这就不得不提到愿景、使命和价值观的问题，总要有一句话比较准确地表明，我们想成为一所什么样的院校，然后才有然后。比如说我们要成为区域最有影响力的，以哪些学科为主，哪些学科协同发展，以产教融合（或者其他）为依托的办学模式，倡导什么样的精神，培养什么样人才的应用型本科院校。

2．对象。文化的定义，不是我们说了什么，讲了什么，而是被传达对象听到了什么，认识了什么，被影响了什么。因此，针对对象的研究，是校园文化建设的首要任务。同样是《大学》，所谓德行、德政，亲近民众，这是帝王将相的解读；推己及人，修身、齐家、治国、平天下，又过于远景。因此，对象很重要。

从学生层面讲，要充分考虑到“00”前后的学生是在互联网、新思维下成长起来的新新人类，他们崇尚个性、追求新生事物。在文化建设的过程中，要充分了解他们的思维和语境是什么，与我们文化建设的方向是不是有融合性。如果一味地跟他们之乎者也，高谈理论，恐怕不是很合适。此外，大学生活是人生的一个全新阶段，如何能够使同学们燃起对新起点、新征程的希望和冲动，这可能是大学文化建设的核心所在。

对于我们的教师而言，由于体制和环境的差异，除了学历和职称的压力之外，高素质应用型人才的培养更是一个全新的课题和挑战。同理，如何让我们的教职员工从校园文化中能够感受到，应用型本科院校也有另外的事业天地，别样的人文关怀，这也文化建设的重要命题。

3．人才培养。应用型本科的定位，决定了知识技能为基础、实践创新为方法的人才培养主线。同时，大学教育是成人学习、终身学习的起点，因此，身心健康塑造、学习习惯养成、技能训练和社会实践加强，以及沟通表达等方面都是大学生培养的重要方面。如何在我们的课程，以及学风、教风中具体实践以上的方方面面，也是校园文化建设需要充分考虑的要素。

4．时代特征。时代特征引领社会风向，也深刻影响着师生的思想和行为，如同北大“爱国、进步、科学、民主”校训，那是有着深刻的时代烙印。当下的时代特征到底是什么呢？一时还不好总结，但总有几个词会在脑海中飘过，比如创新、迭代、开放、信息、个性化、竞争等等。在我们的文化中又如何融入当下的时代特征呢。

5．理念、希望和要求。学院的长期发展是靠理念来支撑的，在实践当中，又会具体为对教师和学生的希望和要求。

以教师为例，他们是学校的核心资产，学校首先应该关注教师的成长。尤其是我们这类院校，科研少、学术少，前途在哪里？职业通道在哪里？教师如何成长？学校的核心资产如何增值？是很多学校非常重视的话题。学院有责任成就一批“新民”，要提倡和创造有利于教师不断成长提高，创新、创业的良好环境。尤其应该提倡创业，学校提供平台，教师应该找到自己的未来职业发展道路，在这里找到自己不同于其他大学的价值通道。这些是理念层面的东西。

此外，教书育人是良心工作，三尺讲台三刻钟可以有不同的状态，“勤业”是对教师的基本要求。作为应用型本科，除了学历、职称、教学、科研这些传统的几大件之外，对教师还应该有一个明确的要求，那就是要积极、深入的参与产教融合。如果教师都是学究型，不与社会经济相接触的，又如何想象我们的学生培养出来是应用型的呢？这些是要求方面的东西。

从教学方法上讲，首先要搞清楚教学的本质是什么？教育本身不是以传授已有的东西为目的的，否则社会就不会进步。教育的本质和目的是将人的认知能力、学习能力以及创造能力诱导出来，将生命感、价值感唤醒，也就是所谓的启迪心灵。这在古今中外早已是共识。所以一般都倡导善诱、善导的教学方法，但在实践中仅此不够，显得有点单薄。相对而言“善喻”更具体些，“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，以致“和易以思”，从方法到目的都讲得很到位。这里既包含了教育的理念，也提出了明确的要求。

6．“明德”的诠释。不得不承认，学院取名“明德”，对文化的提炼是有一定的限制性，多半是要从“大学之道，在明明德”开始，一直到在“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”这短短数百字中去找。所幸的是，《大学》是中国古代教育的经典之作，内容宏大、主旨精要，自古以来就是治学总纲。而后世诸子百家，更有不同的解说与演绎，为我们提供了更多的空间。

总之，明德学院校园文化的建设，必须要建筑在研究的基础上，研究定位、研究学生和教师、研究教学和培养方法、研究时代特征等等，然后在经典中理解、深化和演绎出适合明德、有益明德、特别是有益于明德师生的文化内涵。

二、“明德、亲民、至善”含义的演绎和提炼

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这是《大学》开宗明义之题，是整部《大学》的总纲领。习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话也引用了这句话。如何理解这句话，特别是在明德学院的现实条件下，如何演绎和提炼，我们可以做一些尝试。

1.大学，大人之学、成人之学、君子之学，是走向人生大道的新起点、新航程。这句话告诉同学们，高考已经是过去式，在明德我们将开启人生新的征程；同时也强调，新的学习起点意味着与过去完全不同的学习方向和学习方法。

2．明德，按照传统的理解是彰显德行，但这个注解还是过于宽泛和空洞。习近平总书记在北大题词时，文化界的普遍注解是“心性光明”，显然这个注解更具有时代气息，而且符合当下新青年的思维。真性情、坦荡荡、心性光明，不正是对教师、学生的德育要求么？不正是我们倡导的校园氛围么？不正是本科教育必须注重的身心素质培养么？

3．亲民，最好的注解是朱熹通假为“新”。何谓“新民”，今时不同往昔，是为“新民”，本质就是个体的进化。

为什么要做“新民”？社会的整体进步是由万千个人的进步推动的。而对个体而言，在当今的竞争社会，不进则退，个人不能持续进步就会被社会淘汰。

如何做到“新民”，这里主要是方法论。弃旧图新，是为新；温故而知新，是为新；及未曾到达之境界，是为新；格物致知，是为新；致知而践行，是为新；尝未有之事，是为新。通俗一点讲，从不想到想，是为新；从不会到会，是为新；从不懂到懂，从不能到能，从不敢为到敢为，从失败到成功，甚至是学历职称进阶等等都是为新；如果用“00”后的语言描述，可能还要凝练：奋斗的人生就是不断的打怪练级。

总之，行为努力，持续进步，方能成就“新民”。

学生怎么理解这句话？近期有首流行的歌曲“我们不一样”，红遍大江南北，内容暂且不去评说，但这首歌的走红真实表达了当下的一种时代特征，我们怎么不一样？与别人不一样，与曾经的自己不一样，个性化、差异化、分层化，核心则是个人的不断进化，做“新民”。我们如何不一样？更多的社会认同，就是上面讲到的行为努力，持续进步。所以，这样的注解是有着积极的意义和时代特征的。这一注解对教师队伍同样适用。

“亲民”还可以有一种注解，那就是指融入社会，积极投身经济社会和生活实践。如何做到亲民，在技能上要实践，在方法上要会沟通、会表达，才能实现社会的融入。我们要格物，更要践行。这才是应用型人才的培养目标和方法。对于学校和教师来说，闭门造车，低头做学问的时代早已过去，而是要积极的融入社会，融入地方，甚至是要融入世界的社会经济发展，践行产教融合、校企融合，这不就跟我们的教学要求和人才培养挂上号了么？

因此讲，“亲民”实在是一个很好的教育理念，在今天仍然具有非常积极的现实意义。

曾看到一句话，也许是对“亲民”的较好白话演绎：一个人最值得投资的就是自己，投资自己最好的方式就是学习，最好的学习方式就是实践，实践的最好的地方就是企业和社会。

4．至善。这是指目标，更多是精神层面的，是价值引导。应用型人才强调知识技能兼备，追求完美、精益求精。这正是学校对师生的要求。

明德、亲民、至善，发端于光明的起点，有日新的进程，还有伟大的目标，是明德学院当然的校训、校风，关键在于如何注解和诠释。在中国，不敢妄谈“大学之道”，但作为千年文化传承的精髓，不同的人有不同的理解，我们也仅能以明德一隅，认真研究，仔细体察，个性化的理解和萃取。但是，所谓的学校文化提炼，首先要讲清楚文化与学生、教师的关系，与教育教学的关系，与时代的关系，与办学理念和方法的关系，甚至是与教育情怀的关系。如果仅从文字去生硬的解读，跟我们明德又有什么关系呢？更不能简单堆砌，知其然而不知其所以然。因此，我们需要认认真真的梳理，先有认识，再经提炼，才有升华。

谨以此文，抛砖引玉。希望明德的师生都能够开启自己的思想，认真发掘身边的点滴，积极的面向未来，为共同的明德塑造深刻隽永，而又历久弥新的丰富内涵。